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相信科学反对邪教的手抄报

发布时间:2019-09-11作者:admin来源:本站原创点击数:

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  盖洛普是世界著名“盖洛普民意测验”的创办人,在中国鲜有人知他是基督徒,他说:“从统计学,我可证明神的存在。”世界上著名的科学家,绝大多数相信有神。多年前,联合国曾经用世界著名的盖洛普民意测验方法进行了一项调查,即调查最近300年间的300位最著名的科学家是否相信神。其中除38位因无法查明其信仰而不计以外,其余262位科学家中,不信神者仅20人,占总数的7.6%;信神者则有242人,占92.4%,其中包括几乎所有曾对科学发展作出过重大贡献的科学巨人。更令人惊奇的是,诺贝尔奖获得者中信神者竟占93.27%。

  这长长的信神科学家的名单中,有不少我们熟知的名字,其中包括几乎所有曾对科学发展作出重大贡献的科学巨擘。在这里介绍几位世界闻名的信神的大科学家:

  这份名单很难列得完整。这些科学家都是圣经的信奉者,他们都相信创造论。是这些科学家发展了科学!因此,说创造论中没有科学家或创造论不科学,不仅是完全错误的,而且是相当可笑的。今日世界各国的科学家有基督信仰者,比比皆是,他们可以一方面探究自然界的奥秘,一方面赞美创造主造物的大智大能,科学与神学携手并进。前者究察神之工,知道造物主的存在;后者领悟神之言,接受神的训诲。政治家往往说谎,不讲真话,欺骗你。但上述科学家的见证,你应该相信,他们讲真话,他们的信仰不会欺骗你。还可告诉你一个令人信服的统计数字,在诺贝尔奖获得者中基督徒竟占93.27%。

  400年前当天文学家伽利略通过望远镜发现了太阳黑子、木星的卫星和月亮上的山脉后,欣喜若狂地写下了如下一段话:“我惊呆了,我无限感谢上帝,他让我想方设法发现这样伟大的、多少世纪都不清楚的事迹。”

  美国发明大王爱迪生一生拥有2千多种发明,但当记者问他最大的发现是什么时,他的回答居然是:“我发现耶稣是人类的救主。”他还在自己的实验室里,立了一块石碑,其上刻着:“我深信有一位全智、全能、充满万有至高至尊的神存在。”

  第一位诺贝尔物理学奖获得者、德国科学家伦琴在发现射线后,没有以自己的名字命名,而是根据《圣经》希伯来书第4章第12节的内容,取希腊文“基督”的第一个字母“X”为名,称为X射线,或称为X光,即基督耶稣之光。

  被称为“火箭之父”并于1909年获得诺贝尔物理学奖的德国科学家布劳恩曾说过,每逢他感到无能为力之际,他总是要向上帝祈祷。1927年获得诺贝尔物理学奖的美国科学家康普吞博士也是虔诚的基督徒。他曾在1946年转载入上海英文《科学文摘》的文章中写道:“要紧的是具有对上帝的信仰,这种宗教信仰告诉我们,人是上帝的子女,他有权力得到更多的享受,一方面在现世,一方面在来世,信仰足以使我们的生活具有高贵感。”

  1918年获得诺贝尔物理奖的量子论的发明者、德国著名物理学家普朗克于1945年信教,他曾说过:“我们无论看何处或调查我们以为距离很大的地方,宗教和科学之间是不可能找出一个矛盾来;而对最大的问题,却看出完全的意见一致。宗教和科学这二者并不互相排斥;相反,是互相完成的,好像是为相辅相成具备了条件。”

  于1950年获得诺贝尔化学奖的德国化学家库尔德阿尔德在二烯合成上作出过重大贡献,即所谓狄尔斯—阿尔德反应。他始终虔诚地相信上帝,并且终身未婚。人们一直赞美他虽然富有但生活俭朴的美德。

  无数大科学家们的信仰和见证,让迷茫中的我们对这个未知的世界多了敬畏,让我们真正思考“我们是从哪里来的,将到哪里去”。

  站在现代科学顶峰的爱因斯坦曾接受记者访问,请他谈对神是否存在的看法,爱因斯坦刚送走一位朋友,看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯,对记者发问:

  爱因斯坦接着说:“小到咖啡杯等物,尚且需要一种力量安排;那么请想想:宇宙拥有多少星球,而每一星球按照某一轨道运行无间,此种安排运行的力量就是神!”

  爱氏又说:“也许阁下会说:‘我没看见过,也没听到过神,那么我如何相信神的存在呢?’是的,您具备了五感:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉,但这五种感官是有其限度的,例如声音,只有在20赫兹到20,000赫兹范围内的波长,人才能听到……”

  视觉也是一样,人只能看到能发出可见光的物体,而可见光仅仅是电磁波大家族的一个小小波段。现代宇宙学用动力学方法研究星系得到的星系总质量总是远远大于所有可见的星系质量之和,而现在的科学研究认为宇宙中暗物质比看得见的物质高出至少是数十倍、上百倍,几乎主宰了宇宙中的运动和演化。

  科学家发现我们周围的世界,一切是那么精确而有序。一切自然常数如电子电量、质子的质量、相互作用力的耦合常数等等,若稍有一点不同,原子就不会聚在一起,恒星就不能燃烧,行星、地球、生命都无法存在。所以剑桥大学名物理学家 John.polkinghorne说:“当你认识到自然界的规律都是不可思议地精密地协调在一起,从而制造出我们看到的这个宇宙,你就会有如此的想法:这个宇宙不是碰巧存在的,而是有意创造的。”

  无独有偶,200多年前经典力学大师、大科学家牛顿就曾接待一位固执的无神论者,请他观赏自制的太阳系星体运行仪,客人惊叹于其运行之精确。自然问道:“谁制造,怎么制造的?” 牛顿幽默地说:“自发地随机产生的。”无神论者以为这不可能,以为大谬不然,牛顿然后反问道:“既然你认为小小星运仪都不可能自发地、随机地、偶然产生,那阁下为什么坚持认为这庞大的宇宙及一切是随机、偶然地产生的呢?”这本来是浅显明白的道理,实证科学碰到实证,在星运仪面前无神论者无法不折服。与爱因斯坦接受记者采访同样成为科学发展史上一则有趣的佳话。

  在天文学图书中标度为109光年的天文照片上,银河系已渺小得看不见,只有黑暗背景上分布的数以百计大小不一的渺小亮点,如同白天阳光下飘浮在空气中的微细尘埃,然而它们都是星系团、超星系团的庞大天体群。若将其一放大千倍,其中又有上万的微细尘埃,那才是星系的世界,银河系仅仅是其中之一。

  若直接观察银河系旋窝,会看到千亿颗恒星沿着既定轨道旋转,太阳要经2.5亿年才转一圈,太阳也不过是小小银河系中一丝微细尘埃,河外星系也如银河系,弥漫在我们能看到的这个小小宇宙整个空间。人类科学的脚步远未超出小小的太阳系,对深层的宇宙更是望尘莫及,难以想像。

  自十四世纪分类科学发展以来,夸大个人理性,狂妄自大、自命不凡的一些知识分子,自囿于井底观天;一些无神论祖师面对宇宙现实,也只能弄巧成拙,无神论鼻祖尼采承认“永恒轮回是人生之肯定的最高公式”,成为羞答答的半个无神论者。马克思、恩格斯却只有向遁词求援,拒绝回答宇宙与物质及运动之源,说“物质是客观存在”,“物质的属性就是运动”,用同义反覆的伎俩掩盖逻辑上的尴尬与荒疏。既不能自圆其说,对“神创论”也无法反驳。

  我们知道,牛顿是近代理论物理学的奠基人,他发现创立的物理学三大定律(万有引力、作用和反作用力、力等于质量和加速度之积(F=ma)。直到现在,仍然是科学界的基础理论之一。然而,随着科学技术的发展,人类的视野已经冲出地球。奔向宇宙。在超宏观和超微观领域里,牛顿定理就无能为力了。於是,广义相对论和量子力学这些与旧科学相悖的新科学便出现了。故此,才使得物理能够继续演进和发展下去。然而,量子力学就能够完全解决人们认识微观世界的问题吗?科学家曾断言,基本粒子是最微观的物质形态,只要发现一个新的粒子便可获得诺贝尔奖。随着时间的推移,到处都有新粒子被发现。科学家终于认识到这是一个无穷尽的过程!令人震惊的是人们还发现了比粒子更小的质量单位(夸克),更令人震惊的是证实还有比夸克更微观的质量单位存在……

  科学的定律一部份是人类不完善的认识能力通过有缺陷的感官在狭小的时空范围中用不完善的实验方法和手段暂时获得的,而另一部分则完全是推敲和猜测。所以,许多科学结论注定是在不断地变化、修正和消亡之中。红姐图库hj688http://www.dewbur.com xxgao,无论科学家是否承认,他们的感官(眼、耳、鼻、舌、身)和认识能力(意)是有缺陷和不完善的,这种被污染了的六根所发现,发明和演绎出来的结论和理论必然也是不完美的、有缺陷的、不真实的。而要获得完美的知识,唯一的途经是去接近那个完美的源头,这个源头就是吾人本具无漏智慧的清净自性!接受它的方法就是佛法。

  美国天文学家华德尔在绘制星体图时,只能根据天文望远镜的能视空间来推演银河系的星体布局。随着哈勃望远镜的每一次改进,星体图都要重新绘制。因为原先的肯定又错了!人类能看到的最远的星体离地球有150亿光年,换句话来说,我们现在所见到的是150亿年以前星体,它现在是个什么样,则只能等到150亿年后才知道!

  而释迦牟尼佛在2500年前就对三千大千世界了如指掌,在欲界、色界、无色界三界中有三十三个界定范围,而生命则以十种不同的形式和等级遍及于三界,乃至三千大千世界中,在华藏世界内有十种不可说佛刹微尘香水海,无极无尽。有无数个象西方极乐世界的星体,并且仔细详尽地解说那里的情况。

  他告诉人们地球就象一个椭圆形的庵摩罗果,这是2000年以后才被科学家证实的啊!他还说一碗水中有八万四千生命,如果人类未发现显微镜,恐怕到现在还认为佛佗是在讲迷信了!所有的科学定律都只能在特定的时空中成立,它们多数从一开始就注定会遭到修正甚至否定的命运。

  释迦牟尼佛观察宇宙就象一个视力正常的人观察大象一样,而科学的方法则是一群盲人在摸象,他们研究的成果绝不是大象的全体和真实。佛佗教我们要但求本,不愁未。他说法四十九年,种种方便,长说短说、横说竖说,并非是想告诉我们大象鼻子有多长,尾巴多少毛这类技术的问题,而是教我们这群盲人睁开眼睛而已!

  1993年3月15日《参考消息》报道:盖洛普民意测验进行的调查表明,在美国人中只有4%的人认为自己是无神论者。这个民意测验在18个国家进行了调查,在英国、韩国、玻利维亚和葡萄牙各有3%的被调查者认为自己是无神论者;在匈牙利、加拿大和芬兰各有2%的人认为自己是无神论者;在印度、土耳其和爱尔兰认为自己是无神论者的人不到1%。盖洛普民意测验的调查还表明,有96%的美国人是教徒,其中82%是基督徒(56%是新教徒,25%是天主教徒,1%是东正教徒),还有2%的人说自己是犹太教徒,信仰其它教的人为12%。2003年盖洛普民意测验的调查报告说,美国人中85%是基督徒,其中51%是新教徒,26%是天主教徒,其余的8%是其它派别的,如东正教徒。

  1997年底,盖洛普民意测验的报告说,最近调查美国1200位成年人有关他们面临死亡时的心态,结果如下:①56%的人担心得不到神的赦免或得不到别人的原谅;②半数的人认为临终时的祷告很重要,担心去世后会与神断绝关系;③不同比例的被调查者认为临终时这些人在场会使他们得安慰:家人(81%),朋友(61%),教会的神职人员(31%)。这份调查反映了美国人对人生的精神面貌、属灵层面的关怀,体认到在神面前人的有限和罪恶。

  小盖洛普曾如此分析宗教对美国的影响:“盖洛普民意测验组织几十年来一直在研究美国的宗教。因为如果不重视美国人的心灵、宗教基础,就无法全面地认识美国。盖洛普民意测验一再显示,美国人的行为和思维更多地取决于其宗教信仰的深度,而不是取决于教育程度、年龄、政治党派等背景因素。”

  大部分美国人并不像美国电影、媒体所描绘的那么目中无神、放荡不羁。反过来说,像美国这样一个好强、好胜的民族,如摆脱基督信仰的道义影响,很可能就像一匹脱缰的野马,其后果难以想像。今天的美国人虽然深受自然主义的影响和物质丰富的引诱,然而基督信仰仍然是他们生活中的一个重要部分,并直接影响到社会、国家。

  1991年12月23日《上海译报》报道:美国人承认神在生活中无处不在,就像是一种“信仰事实”的声明。神的名字出现在每块硬币、每张纸币上,出现在许多州的法律上。学生在神的名下宣誓效忠于民族,总统在演讲中常用一声祝福“神保佑美利坚”。1988年第6期《世界博览》报道说:“52%的美国人认为他们的领导人应在举止、道德观念上严谨得像主日学校的教师那样。”

  1993年美国第1期《教会研究国际公报》的统计资料介绍:在全世界55.76亿人口中,明确持有各种宗教信仰的有42.31亿人,占总人口的75.9%,无神论者4.2亿人,占7.5%,其他无宗教信仰和情况不详者9.25亿人,占16.6%。这些统计数字可大体上说明人们的心理倾向。

  过去无神论学者曾预测,随着科学的发展,信神的人会越来越少,实际情况完全相反。

  2005年1月24日《参考消息》在一篇评论性文章中说:“宗教正成为全球新的政治语言。不论是在美国,还是在第三世界的大多数国家,这一问题是显而易见的。”

  1986年3月9日《温州日报》发表文章《进化论的危机》,从四个方面阐述了对进化论的质疑:

  4、4、 没有进化的过程——从古以来人就是人,猿就是猿,从没有一个半人半猿的人。

  日本一位生物学家说:人决不是从猿猴进化来的,因为人和猿猴有十大不可跨越的差别:

  若说人是猴子变的,或者照需兰开司脱博士所说:『是一种并不强有力半直立的猿变的。』则应在骸骨化石中找到猴子变人的各期过程。但是事实告诉我们,骸骨化石中只有人与猴的遗骸,没有似猿非猿,似人非人的骨或化石。

  人类之血,科学化验证明,各色人种皆完全相同。但猴子的血却与人的血完全不同。这证明人与猴子不属一个血统。所以病人输血不能使用猿猴之血,否则就要痉挛而死。白人与黑人仍是同一血统,并非黑人是由猴子进化而来,白人是由黑人进化而来。人能直立,并有长头发,猿猴却无。

  生物学上有个最高原则,即不同种的动物,虽然配合,却不能生育。(马与驴虽可混杂生出骡子,可是骡子不能再生育。)人与猴子不能配合生育,所以猴子与人不是同种。但是白人若与黑人配合,不但可以生出子女,且能生出聪明、健康的子女,各子女也能继续生育。

  猫不能变狗,狗也不能变鸡。千万种的昆虫、鸟兽、鱼虾,没有一样可以变成别样的。每种生物各有其祖先,正如圣经所记:『神造万物各从其类。』不但动物如是,植物亦然,桃不能变李,李不能变杏。

  英国不列颠大博物馆专家以色列奇博士,曾说,『在这大博物馆中没有一样东西可以证明生物族类是可以变化的!所谓「化石人」并不存在。』又说,『这个博物馆中充满了证明,说出那个见解是错误的凭据!』

  生物受环境影响,体形特征可以改变,但是不能遗传后代。惠诗曼博士曾用老鼠作过试验,将每代鼠尾斩断,连续斩了十九代,第二十代老鼠不只仍有尾巴,且与祖宗一样的长。女子经过多代的缠足,生下的女孩决不因而足变小。后天的习得性是绝对不能遗传的,这是遗传定律。所以猿永远是猿,绝对不能因为环境改变,后代就变为人了。

  生物进化之说若是存在的话,为甚么现在动植物的生活,还与从前一样,未见一点进步呢?鸟仍衔草作窝,生卵孵雏,蜜蜂还是采花酿蜜,海獭仍是筑堤防水:只有人类科技日新月异,常有进步。猿猴能变成人,如此有进步能力的人,更能进化为特种人了。你能找出特种人来么?最低能的野人与最聪明的猴子,二者之间有一道通不过的鸿沟。没有一个科学家能找出,其中有何连接的桥梁。

  以上全部是进化论中关键性问题,进化论没一能稍作解释,进化论的荒谬显而易见。

  很多人都认为,科学解释不了的东西,就是迷信的,或者是未知的。这分别对应了两个前提,一,科学是绝对正确的;二,科学解释不了的东西,其它方法也没法解释。事实上是这样吗?

  其实“科学”不应该被看作是一种真理,“科学”应是一种探求真理的精神,或是一种探求真理的方法。毫不怀疑地相信科学就是真理,这本身就是一种迷信。地心说、日心说、万有引力、相对论……随着时间的推移,这些曾经铁板钉钉的科学真理,一个个被证实是谬误或者存在局限性。现在很多人毫不怀疑地相信唯物论、进化论、无神论等等是科学真理,就和前人毫不怀疑地相信地心说是真理一样荒谬。

  科学只是探求真理众多方法中的一种,并不是全部。大象吃不到高树上的树叶,并不代表其它动物也吃不到,长颈鹿来了,轻而易举就可以吃到。科学方法就像这只大象,科学方法证实不了的东西,并不代表其它方法就不能证实。这就是换个角度想问题的方法。

  科学是近代从西方传来的,准确的说叫实证科学,更准确的说,是叫外实证科学,用个成语来说,叫做“眼见为实”。我们从小被教育,眼见的才是为实的,眼见的才是科学的,却不知这“眼”的局限性实在太大:蛇眼看不到山峰,人眼才能看到,而人看不到洞里的老鼠,蛇“眼”才能看到;望远镜看不到细菌,显微镜才能看到,而显微镜看不到星星,望远镜才能看到……

  外实证科学以做实验为基础,它只是借用了某些器具研究事物,对人类来说,目前宇宙是无限的,而科学器具则是很有限的。我们用望远镜、显微镜看东西,最后还是得由自己的眼睛来作判断,这可见科学器具说到底只是人类感官的一种延伸,而这种延伸,远远没有达到能够解释宇宙所有问题的程度。外实证科学只能证实一些有限的一些东西,只能下一些很有限的结论,有的时候,因为看到的有限,虽然尽可能去下最有限也就是当前最正确的结论,这结论也还有可能是错误的。所以说,外实证科学虽有一定的道理,但不能尽信,更不能唯它独尊,否则那就是一种迷信。

  举个最简单的例子,比如你现在心里想着“我想吃饭”,那你怎么向别人证实你正在这样想?科学家能帮你吗?显微镜能看到你的想法吗?望远镜能看到你的想法吗?你心里还有无数其它的想法,一个个都无法让别人眼见为实,那么你有思想不就成封建迷信了吗?很多人说自己看见鬼,这和你心里想“我想吃饭”是一个道理,都是很难让别人眼见为实的,但是很明显,很多东西确实是只能意会不能言传。

  在中国一直就有一种独特的探求真理的方法,对比外实证科学,我们把它叫作“内实证”。内实证方法,从多很经典古籍里都能看到,例如《黄帝内经》、《抱朴子》甚至于《本草纲目》这些。比如说气功修炼吧,这就是一种内实证。颜回坐忘、阮籍栖神导气、八缎锦、太极拳、大雁功……这些都是气功。

  很多年以前,我还没读大学的时候,就曾看着本气功书自行练过一个月气功,那时我感觉到了自己的十二经脉,而在那之前,十二经脉对于我来说,是想破了头也想不明白的东西。练过气功的人都知道,用“意念”可以催动“真气”运行,也就是说,意念也可以是一种力;而意念是属于精神的,实证科学一直认为,精神并不是一种力,唯物论更把这些说法打成是错误的“唯心论”。其实这些都只是自己能感觉得到,你不去练,是永远不可能知道的,也就是说,这个东西不能被外实证,只能被内实证。

  很多人修炼气功后,能出现一些特异功能(或者说是神通),也有极少数人是天生就会,国外有很多这样的研究。现在科学家用尽了所有科学仪器,也完全搞不清楚气功这东西,他们解释不了经脉穴位的本质,因而也解释不了以经络为基础的中医,甚至把中医诬蔑为“伪科学”。

  “科学”,应该是一种精神,而不是一种立场。讨论很多问题时,我们不应该自以为站在“科学”的立场上来说话,而应该运用起“科学”的方法去论证。一味说别人的立场不“科学”,自己却拿不出更“科学”的观点,这不是讨论问题,而是给人扣帽子。

  “科学”信神并不矛盾,262位世界著名科学家,信神者占242人,他们给了我们最好的证明。

  进化论、唯物论、无神论是洗脑教育三大谬论,包括马恩列斯毛邓江在内的很多谬论都是由它们推导而来。从进化论上看,希特勒、墨索里尼、东条英机都没有错,所谓弱肉强食适者生存,为本民族利益而侵夺异族,错在哪里?从唯物论上看,人和动物本质一样,都是由原子、夸克等组成,你凭什么自认为是高级动物?从无神论上看,科学与有神论是死敌,但对科学贡献最大的牛顿和爱因斯坦,却都是有神论;创立科学并且高度发达的欧美国家,很多人也是有神论;而在科学落后的中国,绝大多数人却在以无神论者自居,并且自以为真理在握引以为荣。

  我并不是劝每个人都要信神,信仰是大家自己的选择,我只是敬告那些毫不怀疑就迷信无神论的朋友、那些动不动就说“我相信科学、不相信神”的朋友,请收起自己的言论吧,谦卑的来到神的面前,向他认罪悔改,因信行义遵行他的教导,他必使你得到他的恩典与祝福,天堂永生就是你的归宿。阿门!

  崇尚科学,反对邪教,这是人民的宗旨,meme建议QQTT0067可以上网找一下2000年发生在北京的时间,那就是个很好的教训,可以写一写这个短片的读后感,然后写一写你觉得那些人民怎么样,这样做应该么?如果还不满纸的话,可以把写上去。

  革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂,使团结涣散,关系松懈,工作消极,意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律,政策不能贯彻到底,党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。

  自由主义的来源,在于小资产阶级的自私自利性,以个人利益放在第一位,革命利益放在第二位,因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。

  自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义,但是不准备实行之,或不准备完全实行之,不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人,马克思主义是有的,自由主义也是有的:说的是马克思主义,行的是自由主义;对人是马克思主义,对己是自由主义。两样货色齐备,各有各的用处。这是一部分人的思想方法。

  自由主义是机会主义的一种表现,是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西,客观上起着援助敌人的作用,因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此,革命队伍中不应该保留它的地位。

  我们要用马克思主义的积极精神,克服消极的自由主义。一个员,应该是襟怀坦白,忠实,积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益;无论何时何地,坚持正确的原则,同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争,用以巩固党的集体生活,巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重,关心他人比关心自己为重。这样才算得一个员。

  一切忠诚、坦白、积极、正直的员团结起来,反对一部分人的自由主义的倾向,使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

  通过学习,我们更加清楚地知道了哪些是自由主义的表现及自由主义对国家、集体和个人的巨大危害,决心在生活、工作中以《反对自由主义》为行为准则,时时刻刻鞭策自己,并勇于同自由主义现象作斗争,决不给那些“事不关己高高挂起,明知不对少说为佳,明哲保身但求无过,当面不说背后乱说,会上不说会后乱说;心目中没有集体生活的原则,只有自由放任;只要集体照顾,不要组织纪律的人以任何空间和市场”。树新风、立正气、讲奉献,上下一致,创建一个特别能吃苦、特别能战斗的坚强集体。自由主义是近现代西方政治思潮之一,强调以理性为基础的个人自由,主张个人活动和发展完全自由,实现企业主的自由竞争,提出“自由和财产是公民不可剥夺的基本权利”。而我党所反对的自由主义,则专指无产阶级革命政党内的自由主义。表现为自由放任,无组织、无纪律,不关心群众痛痒,不和危害人民利益的现象作斗争,反而采取调和和宽容的态度。自由主义在党内曾普遍而严重地存在着,我党同自由主义进行了坚持不懈的斗争。

  自由主义是机会主义的一种表现,是和马克思主义根本冲突的。作为一名入党积极分子应该以工作和集体利益为第一生命,襟怀担白、对党忠诚、无私奉献,无论何时何地, 都坚持正确的原则,反对不正确的思想和行为,不断加强自身修养,巩固集体内部的团结,认真负责的做好本职工作。我认为,要想旗帜鲜明的反对自由主义,就应该从以下几个方面着手,严格要求自己。 一是反对自由主义要树立从点滴做起的思想。“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。反对自由主义就要从日常点点滴滴的小事做起,作为一名年轻同志,更要刻苦学习,努力工作,培养艰苦奋斗,拼搏进取的作风,更要关心集体,乐于助人,坚定为人民服务的思想,更要无私奉献,淡泊名利,培养廉洁从政的高尚品质。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,培养以上优良的作风,必须从身边的每一件小事做起。珍惜每一分一秒的工作时间和每一次学习的机会。 二是反对自由主义要有严于解剖自己的勇气。“人非圣贤、熟能无过”,在工作、生活和学习中每个人都难免产生不对的思想苗头,难免遇到困……

  自由主义是机会主义的一种表现,是和马克思主义根本冲突的。作为一名员应该以工作和集体利益为第一生命,襟怀担白、对党忠诚、无私奉献,无论何时何地,都坚持正确的原则,反对不正确的思想和行为,不断加强自身修养,巩固集体内部的团结,认真负责的做好本职工作。我认为,要想旗帜鲜明的反对自由主义,就应该从以下几个方面着手,严格要求自己。

  一是反对自由主义要树立从点滴做起的思想。“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。反对自由主义就要从日常点点滴滴的小事做起,作为一名年轻同志,更要刻苦学习,努力工作,培养艰苦奋斗,拼搏进取的作风,更要关心集体,乐于助人,坚定为人民服务的思想,更要无私奉献,淡泊名利,培养廉洁从政的高尚品质。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,培养以上优良的作风,必须从身边的每一件小事做起。

  二是反对自由主义要有严于解剖自己的勇气。“人非圣贤、熟能无过”,在工作、生活和学习中每个人都难免产生不对的思想苗头,难免遇到困难和疑虑,面对不正确的倾向,个人要及时向党组汇报,及时与领导和同志们交流,征求正确的意见和建议,并及时加以改正。平时要积极参加各项专题讨论,在工作实践中联系自己的思想,从中吸取经验和教训,改造自己的主观世界。

  三是反对自由主义要不断加强理论的学习。我们党的先进性,首先表现在理论上的先进性。因此,平时要加强对马列主义、思想、理论和“三个代表”重要思想,及十六届四中、五中全会精神的学习,不折不扣的执行党的路线、方针和政策。

  四是反对自由主义要树立从我做起的决心。反对自由主义,在社会主义建设的各个时期,在我们工作、生活、学习的各个方面都有着现实的指导意义,在今后工作和学习中,我要努力做到:

  1、以文立身,不断提高业务素质。以文立身是队伍建设的核心,平时自己要做到多学、多练、多积累,提高综合素质,尤其是业务素质,为完成各项工作任务打下基础。

  2、以诚立身,维护整体团结。真诚是对领导和同志们的尊重,是促进团结,增进友谊的基础,三合皇168开奖现场!无论何时,都要胸怀大局观念,诚心待人,推进集体的团结协作。

  3、以勤立身,积极促进工作上台阶。勤奋敬业是干好工作的基础,要甘于奉献,默默无闻的做好本职工作,以一个积极向上的态度,促进工作水平的提高。

  4、以谦立身,保持自我的持续进步。“谦虚谨慎,戒骄戒躁”是我党的一大优良传统,面对困难,要加强基本功的练习,在磨炼中提高自己;面对成绩,更要力戒浮躁,踏实工作,虚心的向领导和同志们学习,不断促进自己的进步

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